viernes 23 de enero de 2009

Sobre el referéndum constituyente 2009



Ayer

Hace tantos años que discutía con amigos (de los cuales, no todos comparten mi manera de pensar) lo mal que andaba la situación del país, del mundo, y que para llegar a cambiar las cosas, tendrían que pasar varias generaciones. De pronto sucedieron cosas impensadas en el país y en el continente; vemos a varios presidentes mas izquierdistas que derechistas y en Bolivia, país que resume racismo siendo tan profundamente mestizo e indígena; asume la presidencia un campesino aymara, apoyado fuertemente por campesinos quechuas sin olvidar a toda esa clase media que, increíblemente, cambio su clásico voto.
Sin darnos cuenta, el cambio comienza y como era de esperar, con muchísimos tropiezos y errores pero con la voluntad e intención todavía creíble. Los 3 años de gobierno de Morales han dado pasos, acciones y satisfacciones “morales” que eran necesarias. Un pueblo (campesino y urbano) en su mayoría pobre, ha comprendido que puede ser factor determinante a la hora de decidir con su voto.
Pero no solo ellos hacen conciencia de su fuerza. También se han asociado los sectores privilegiados (de alguna u otra manera) que buscan volver o no perder sus privilegios, a ellos se han unido algunos que tampoco tienen privilegio o riqueza alguna, pero no creen en un desarrollo conjunto, en un estado solidario, sino más bien en un estado que incentive el individualismo y la ganancia desproporcionada sin importar costos o consecuencias.
Los conflictos que hemos vivido a causa de esta situación, han sido varios. Muchos de ellos espeluznantes: golpizas brutales, humillaciones salvajes, e incluso masacres.
La convocatoria a una asamblea constituyente tenía que crear un escenario en el que decidiéramos un nuevo marco para el desarrollo de esta Bolivia que cambia. Un pedido de nueva constitución hecho hace años, especialmente por campesinos (de oriente y occidente) que pedían entre otras cosas respeto a sus orígenes, tierras para su sustento y especialmente, ser reconocidos como el resto de los ciudadanos bolivianos.
Asistimos a las urnas con la esperanza de que se respete la decisión. Como nunca fueron elegidos tantos campesinos y representantes originarios para esta asamblea. Claro, y eso es democracia, que fueron representantes de todos los estratos, aunque la mayoría quedaba clara: 137 de los 255 escaños eran conseguidos por el MAS. El saldo (118) iba para 15 partidos y agrupaciones.
Sin embargo esto no solo asusta y organiza a quienes están en contra de replantear el destino del país. Salen varias jugadas, entre ellas, las más fuertes son la pelea por los 2/3 y el retorno de la sede de gobierno a Sucre. Este pedido que en su momento fue apoyado a raja tabla por los prefectos opositores y que hoy se encuentra en el olvido, sin embargo logra violentar a un pueblo que de a poco olvida su mestizaje y resopla racismo logrando interrumpir las sesiones y llegando al extremo de perseguir a los representantes (obviamente indígenas) para impedir que lleguen a la sede de la asamblea. Golpes e insultos caen a granel, mientras aprovechando que la asamblea no prospera, Santa Cruz saca su estatuto autonómico, al que le siguen otros departamentos.
La incongruencia de redactar un texto departamental que no está contemplado en ninguna constitución, lo que la vuelve ilegal bajo cualquier punto de vista, es opacada con el error del oficialismo (y de muchos de nosotros) al haber sabido encausar el anhelo del pueblo de Santa Cruz.
La asamblea no sesionó por meses y ese fue el segundo error del gobierno; siendo la Asamblea Constituyente era el máximo poder en Bolivia debiera ser respetado, sancionando a quienes evitaran su trabajo. La única solución que se encontró, cuando la situación estaba incontrolable fue sesionar en el Liceo Militar (no un cuartel) impidiendo el paso de aquellos que obstaculizaban el trabajo de los asambleístas.
Finalmente, es aprobado el referéndum para aprobación dentro del parlamento (hay algunos diputados y senadores opositores que están acusados de haber recibido dinero del estado para lograr el consenso dentro del congreso).

Hoy
Este domingo se pone a consideración este texto, y los ataques que ha sufrido siguen sumando.
Los argumentos son cada vez más increíbles como retrógrados y excéntricos. Claramente agrupados y financiados por un solo frente, salen a la luz diferentes grupúsculos: Iglesias Re-unidas, la Comisión Nacional de Defensa de Valores y Principios Cristianos, Basta Ya, Jóvenes por Bolivia y pagan espacios solicitados, notoriamente trabajados y por tanto nada baratos, en televisión: Los anuncios son varios y se centran en voltear a todo a costa la votación usando argumentos nunca antes publicados: Cuestionan la libertad de culto, o que el estado ya no se declara católico. Se insinúa el adoctrinamiento ideológico en las escuelas, el matrimonio gay, el aborto, la justicia comunitaria y la libertad de opinión.
Continúan atacando el proyecto constitucional pues en su introducción cita primero a la Pachamama (madre tierra) lo que alienta contra los principios católicos. “Vota a Dios y vota no” “No seas cómplice del pecado, elije a Dios” “Elije entre Evo y Jesús” incluso salen los nuevos cruzados con “Defiende a Dios y vota No”.

video copiado del blog ese ventarron.

(otro ejemplo)

¿Es obligación del estado el ser católico como reza la actual constitución?. ¿Cómo deben sentirse los que no practican esa religión? ¿Y los que no practican ninguna?. ¿No es lo más justo que el estado cubra a todos, sin importar su religión? O que simplemente el estado, no tenga religión, sin impedir que cualquier boliviano practique con toda libertad la religión que le plazca?

“El Estado respeta y garantiza la libertad de religión y de creencias espirituales, de acuerdo con sus cosmovisiones. El Estado es independiente de la religión”. Art. 4to.
Pero no solo es Dios, también está el supuesto pie para la legalización del aborto, cuando el único punto en el que se fija la posibilidad del aborto está dentro del código penal y es cuando el embarazo es resultado de una violación o cuando la madre pone en riesgo su vida. Muy aparte de que el nuevo proyecto protege como ninguna otra el derecho a la vida.
Sin embargo el permiso a bodas entre homosexuales (horror para los homofóbicos). Este argumento fue usado (al igual que el reclamo del aborto) en Ecuador para encausar el voto por el NO a su referéndum, sin mucho efecto pues perdieron estrepitosamente.
Aún me pregunto si los homosexuales, son por su elección, condición sexual, ilegales. Ya que solo una persona heterosexual puede optar por legalizar varios aspectos de su vida: matrimonio, herencia, adopción, seguro médico adecuado, inclusive se permite la discriminación en todos los ámbitos (educativo o laboral). En el nuevo proyecto no existe ninguna figura que pueda enmendar algo de estos escasos ejemplos. Por tanto hay que reconocer que nos queda mucho por aprender y cambiar.
Reforzando éstas pseudo propaganda política, entra la iglesia en su más grande consejo: “La Conferencia Episcopal Boliviana, conformada por los obispos de todo el país y el cardenal Julio Terrazas, advirtió ayer en Cochabamba que el proyecto de nueva Constitución Política del Estado que será llevado a referéndum este 25 de enero puede abrir las puertas al aborto y el homosexualismo”. Incluso los prefectos opositores llamaron a un día de oración para “defender tu fe”. Queda clara la cosa ¿no?. Y luego me preguntan porque soy ateo o por lo menos anticatólico.
Sinceramente, a esta altura, no creo que sea necesario convencer a nadie, las posiciones están tomadas y sabremos qué es lo que decidimos este domingo. Guardo mucho optimismo y tengo la corazonada de que ganaremos, peso eso no implica que paremos ahí. Hay mucho por caminar y si, le robo las pablaras al prefecto opositor de Beni: Por nuestros hijos y para que tengan un mejor futuro es que debemos seguir cambiando.

Cierro con la foto de una compañera campesina que marchó el 10 de octubre para apoyar la convocatoria al referéndum y con quien tuve la suerte de hablar en la Plaza de armas, en plena puerta del palacio de gobierno. Escena que sinceramente no hubiera imaginado vivir.



Las verdaderas razones del "no" a la Constitución.

Un artículo muy bueno que transcribo como introducción a lo que publicaré sobre el referendum constituyente 2009


Las verdaderas razones del "no" a la Constitución.

Carlos Echazú Cortez

La necesidad de revelar las verdaderas razones del "NO" al proyecto de Nueva Constitución, surgen de la manifiesta falsedad de los argumentos que se han expresado explícitamente para rechazar la Constitución. Por un lado, se ha dicho que la Constitución estaría violando la libertad de las personas. Este Argumento es por demás falaz, dado que la propuesta de Constitución, como en ninguna otra Constitución el Latinoamérica y, quizás en el mundo, enumera las libertades y los derechos humanos hasta de cuarta generación. Entonces, la parte dogmática, encargada de salvaguardar libertades y derechos, es la más completa que pueda pensarse.
Por otro lado, se ha sostenido que la propuesta constitucional no estaría reflejando el anhelo autonomista de las regiones. Esta afirmación es también embaucadora, dado que la nueva Constitución evidentemente diseña un modelo de autonomías que otorga nada menos que 36 competencias exclusivas a los gobiernos departamentales y además, guste o no, es el primero que ha existido en la historia de Bolivia. Por otro lado, el texto constitucional está perfectamente acorde al texto del referéndum del año 2006.

El problema de la religión ha sido tratado de modo realmente mentiroso y malintencionado. No hay absolutamente nada en la propuesta que lleve a una persona honrada a sostener que se "estaría prohibiendo la religión católica", como lo sostiene un spot publicitario. Sobre esta temática, la constitución enarbola dos principios liberales, establecidos en todas las constituciones del mundo: la libertad de cultos y la independencia del Estado con relación a la Iglesia. Será bueno recordar a estos señores, que gustan posar de "modernos", que fueron los conservadores los que se opusieron a estos principios liberales en el siglo XIX.

Bien, si estos argumentos no son entonces válidos, ¿Cuáles serán entonces las verdaderas razones para el "NO" a la constitución?

En cuanto se refiere a los politiqueros neoliberales que acostumbraron a medrar del Estado, la propuesta constitucional tiene varias salvaguardas para evitar que eso siga sucediendo. Algunas de ellas son:

Art. 150. "Los Asambleístas suplentes...no recibirán remuneración"

Art. 157. "El mandato de Asambleísta se pierde...por abandono injustificado de sus funciones por más de seis días de trabajo continuos y once discontinuos en el año"

Dedicado a aquellos políticos que acostumbraron a prometer el cielo y las estrellas en las campañas electorales y luego olvidarse de esas promesas una vez que asumieron funciones, la nueva Constitución dispone que:

Art.240. "Toda persona que ejerza un cargo electo podrá ser revocada de su mandato"

Para disgusto de políticos y empresarios neoliberales que hicieron uso, a su gusto, del poder judicial, nombrando en cuoteos desvergonzados a sus compinches a los cargos claves de este poder, la propuesta dispone que:

Art. 182. "Las magistrados y los magistrados del Tribunal Supremo de Justicia serán elegidas y elegidos mediante sufragio universal"

Para aquellos empresarios neoliberales que se acostumbraron a hacer sus negociados con los recursos del Estado y del país aprovechando sus relaciones con el Estado, la propuesta de Constitución afirma que:

Art.176."Para ser designado ministro o ministra se requiere.....no ser directivo, accionista ni socio de entidades financieras o empresas que mantengan relación contractual...con el Estado"

Art. 357."....ninguna persona o empresa privada boliviana podrá inscribir la propiedad de los recursos naturales bolivianos en mercados de valores.."

Art. 372. "Pertenecen al patrimonio del pueblo los grupos mineros nacionalizados, sus plantas industriales y sus fundiciones, los cuales no podrán ser transferidos o adjudicados en propiedad a empresas privadas por ningún título".

Para aquellos políticos que aprovecharon la desinformación en la que vivía el pueblo boliviano para cometer sus actos de corrupción, la nueva propuesta sostiene que:

Art. 242.4. "...La información solicitada por el control social no podrá denegarse"

Pensando en los políticos y empresarios neoliberales que, lejos de pensar en el desarrollo del país, aprovecharon el caos en la economía para sacar ventajas de ello, la constitución afirma que:

Art. 316. "La función del Estado en la economía consiste en: 1. Conducir el proceso de planificación económica y social, con participación y consulta ciudadana".

Para aquellos neoliberales que gustaban sacar rédito con los gobiernos imperialistas, aprovechando la condición de país subdesarrollado, la propuesta constitucional dice que:

Art. 344. "Se prohíbe.........la internación, tránsito y depósito de residuos nucleares y desechos tóxicos"

A aquellos capitalistas que solo pensaban en sus ganancias, independientemente de lo que pasara con el medio ambiente, la constitución les pone freno sosteniendo que:

Art. 347. "....Se declara la responsabilidad por daños ambientales históricos y la imprescriptibilidad de los delitos ambientales"

A los terratenientes y latifundistas, la Constitución les dedica...:

Art. 398. "se prohíbe.... La explotación de la tierra que aplica un sistema de servidumbre, semiesclavitud o esclavitud en la relación laboral.....En ningún caso, la superficie máxima podrá exceder las diez mil ( o 5 mil, dependiendo del resultado del referendum) hectáreas"

Art. 401. "El incumplimiento de la función económica social o la tenencia latifundista de la tierra, serán causales de reversión y la tierra pasará a dominio y propiedad del pueblo boliviano"

Estas, y otras como éstas, son las verdaderas razones del "NO" a la nueva Constitución.

sábado 20 de septiembre de 2008

Y llega la Bersuit a La Paz



Deteniendo un poco tanto escrito que nacen por los violentos tiempos que de nuevo vivimos, es reconfortante hacer una pausa e introducir esta nota que saco del sitio web de La Bersuit, que encontré tras confirmar que por fin podré ir a escucharlos en vivo y quizás, si hay suerte de conocerlos.

Puedo decir que realmente conocí tardíamente a la Bersuit, lo poco o nada que llegaba a Bolivia eran temas tan alejados que no reflejaban muy bien al grupo; pero retomando el tema, conocerlos fue un aluvión y del bueno; al principio con unos amigos se puede decir que bailábamos, entusiasmados (etílicamente) sin importarnos que no teníamos parejas en frente, los principales temas del disco Libertinaje (Comando Culo Mandril o C. M. S. como sale en su disco, Yo tomo, o Sr. Cobranza - tema que no es de su autoría pero que todo el mundo da por sentado que si). Ya pintaba bien, pero finalmente unos años más tarde pude conseguir gracias a Diana (eterna y siempre presente amiga que me ha nutrido entre otras imprescindibles cosas de tanta buena música) el disco doble La argentinidad al Palo (Se es , Lo que se es), para luego retroceder y conocer el tremendo De la cabeza.
Con eso bastó, se ganaron un sitial de preferencia entre mi colección de discos mis discos y horas interminables de repetición en mis reproductores de cd y computadora.

Su irreverencia y tremenda chispa son perfecto complemento de su buena música, que se pasea por variados ritmos, todos muy bien interpretados. Se les critica comenzar como unos “duros” y haberse ablandado para ganar más público. Pero eso ya es tarea individual para quien realmente desea conocerlos; por mi parte puedo decir que disfruto de su música con normales altibajos y que me quedo con su los discos de la cabeza y la argentinidad por la carga emocional (personal) y por aparte de ser un resumen de sus mejores canciones resultan muy buen referente de la realidad de ese país vecino tan enigmático y prolífico en todo tipo de arte.

No sabía con que tema acompañar este escrito, al final dije, ¿porqué uno? Así que van dos o quizás muchos mas, depende cuantos se cuelen hasta que acabe de editar el blog.

Danza de los muertos pobres


El baile de la gambeta


El viejo de arriba


Espíritu de esta selva


Murguita del sur


La entrevista es larga así que termino ya, enfatizando que es muy bueno acompañarse tanto tiempo de su música y luego confirmar que sus posiciones son claras y no chocan con las mías ¿es necesario aclarar a que parte y porque viene este comentario? Espero que no.

Ah si, ojito con los apellidos del entrevistador ¿eh? ¡hay cada coincidencia!, aunque supongo que la coincidencia pase más allá del nombre y el gusto por la bersuit.



Y su cabeza está llena de Magia

Juan Pablo Rodríguez Camacho

Conversar con ‘el pelado’ de la Bersuit (Gustavo Cordera) es sumergirse en ideas claras, reflexivas e interesantes. Su voz, a través del auricular del teléfono, suena más tranquila, menos agitada, pero tan segura y elocuente como cuando lo escuchamos cantar aquellos mensajes que rondan por nuestra cabeza luego de exponernos a las canciones de la banda más popular del rock alternativo de Argentina.
Convertido en un caudillo de masas roqueras, invita a comprometerse con las convicciones de cada uno, alerta sobre “lo que vendrá” en el mundo y se muestra más espiritual que nunca. Gustavo Cordera lideriza no sólo a una banda, sino, toda una experiencia movilizadora e influyente. He aquí a algunas de las confesiones de una de las mentes más lúcidas del rock en español:

-¿Cómo encontrás a tu banda con este nuevo disco? ¿Cómo sentís que el público lo ha recibido?

- Este disco es como una bisagra en la historia de la banda. Lo hicimos luego de la presentación en el estadio de River Plate, con una convocatoria muy importante en nuestra historia, ya que es el lugar donde se consagran todas las bandas. Después de haber grabado Testosterona, La argentinidad al palo, Hijos del culo, De la cabeza y Libertinaje, nosotros sentimos una necesidad de hacer una exploración sónica para adaptarnos al mundo circundante que está transformándose a una velocidad abrumadora. Bersuit es un viaje que lleva más de 20 años y nuestras transformaciones tienen que ser cada vez más profundas para tener verdaderamente una trayectoria más interesante para nosotros.

-Acabás de decir que hay un antes y un después con la presentación en River Plate. ¿Fue difícil la decisión de tocar en ese estadio?

-No, no fue difícil. Nosotros fuimos a proponerle a Roberto Costas, de Pop Art, hacer la presentación en el estadio de Ferro y él nos dijo que eso no le convencía, pues le interesaba hacerla en River; no lo teníamos planeado pero fue un buen desafío. Al estadio Monumental hay que llenarlo con 70 mil personas, no solamente se necesita una decisión para hacerlo, sino que el público vaya, porque vos tomás la decisión y van 35 mil personas y es un fracaso en tu carrera. Además, tenés que hacer una apuesta enorme en todo sentido y también ser consciente sobre qué conexión tenés con el público para que la gente vaya. Sólo seis bandas argentinas han accedido al estadio de River y nosotros somos una de esas bandas.

-¿Qué cambió en la Bersuit después de River?

-Creo que muere una Bersuit y nace otra que desconozco porque está en gestación. Tengo una sensación que lo que viene es placentero para nosotros.

-¿Seguís escapando de los celulares, la contaminación, del ataque publicitario y de la banda ancha?

-Sí, por supuesto. Bueno, más que escaparme de eso, estoy conectándome con el mundo que viene, con el mundo que estamos a punto de perder y me estoy aferrando a él, que es el mundo de la naturaleza. Es una transformación más que un cambio de vida, la vida es la misma, sólo que me estoy transformando.

-El año pasado en una entrevista dijiste que te daba vergüenza ser como eras. ¿Te reconciliaste con vos mismo desde aquella época?

-Sí, claro que sí. Me reconcilié conmigo mismo, me acepté. Veo mis miserias como un estadio importante para mi evolución personal, grandes maestros de mi vida son mis propias miserias. Empecé a jugar con ellas, a respetarlas, porque si uno condena sus propias miserias de alguna manera les seguís dando vida y se resisten, y siguen estando en vos para siempre. Me perdoné.

-Cuando uno te observa, uno cae en la conclusión de que sos un caudillo rebelde que agita a las masas y que invoca a la movilización desde la música. ¿Cuál es tu motivación? ¿En qué momento dejó la música de ser un trabajo para convertirse en una convicción?

-Es una convicción, claro que sí, yo no puedo hacerme más ‘el boludo’. O sea, si la existencia me dio este lugar, lo tomo, ya lo asumí; es un lugar muy poderoso y trato de ser responsable. Por eso si de alguna manera estoy cultivando la rebeldía y estoy acompañando la rebeldía de la gente, lo hago a conciencia y sabiendo que hoy en día la rebeldía más fuerte que puede llegar a tener un pueblo es el amor, el respeto por la naturaleza, querer a tus raíces, respetar a tus ancestros, amar a las comunidades indígenas, respetar a las plantas, saber lo sagrado que son los animales y los minerales. Es así como yo veo la rebeldía, como en otro momento la rebeldía pudo ser contra una situación política o ideológica, hoy eso está relegado a un segundo plano y estamos viviendo un momento crucial. La civilización occidental y cristiana está colapsando.

-Dijiste que te rebelabas contra la imagen del roquero “hecho mierda, con sus drogas” ¿Cómo te gustaría que te veamos? ¿Cuál es la imagen que te gustaría que tengamos de vos?

-A estas alturas estoy transformándome con respecto a eso también, me gustaría conectarme con gente que se observa a si misma, porque yo estoy en ese viaje y nos podemos encontrar. Si la gente está esperando cosas de mí, de alguna manera me está determinando, va a ver muy poco de mí; verá una persona que tiene una pose y yo estoy buscando ser real, esa es mi búsqueda y quiero conectarme con gente real.

-¿Pero tenés algún problema con los roqueros con problemas de adicciones?

-No, ¿cómo podría tenerlo si yo también los tengo. Si yo también lo soy? Jamás podría tener problemas con eso, al contrario, tengo problemas con que se estigmaticen las cosas y se veneren algunas cuestiones, de manera tal que creamos que el rock es eso. El rock es rebeldía pura, es rebeldía permanente, inclusive contra eso.

-Cuando uno escucha a la Bersuit se encuentra con mensajes urgentes, letras que reclaman, que protestan y denuncian, con una actitud, digamos, divertida y rabiosa. Entonces uno se pregunta: ¿esa gente es feliz con tanta agresividad a su alrededor?

-Por supuesto que no, pero es un buen camino empezar a exteriorizar la bronca, las miserias, mostrarlas, representarlas. Es un paso, si bien nosotros estamos en otra instancia del viaje, es necesario para limpiarse. Para dejar entrar la luz en un objeto lo primero que tenemos que sacar es la oscuridad.

-En alguna oportunidad dijiste que pagaste caro el éxito en cuerpo y alma. El pelado de la Bersuit, el tipo famoso, ídolo y personaje popular, ¿se lleva mal con Gustavo Cordera, aquel al que le basta una guitarra, vino y una fogata con los amigos para ser feliz?

-Ya no se llevan mal, forman parte los dos del mismo mundo. Pero en algún momento se llevaba mal porque el pelado Cordera le estaba haciendo demasiado daño a mi alma, especialmente a mi cuerpo.
- Pero ¿por qué? ¿Por las exigencias y el rigor del oficio?

-Y… porque son situaciones que uno desconoce y que abruman. Para una persona que tiene muchas necesidades lo peor que podés hacer es satisfacerlas en demasía, lo podés matar.

-¿Qué te da felicidad?

-Estar en el presente. No estar ni en el pasado, ni hacer expectativas con el futuro, o sea, no tengo sueños ni expectativas, simplemente estoy acá.

- O sea, ¿te despojaste de todo materialismo?

-En gran parte. Estoy en un proceso de regalar muchas cosas, de sacarme muchas cosas de encima, lo hice con mi ropa y falta poco para hacerlo totalmente.

-¿Pero algo estarás ahorrando?

-No, por suerte y gracias a Dios, no.

-¿Y tus hijos y tu mujer? ¿No te preocupan ellos?

-No, porque les estoy enseñando a vivir, a que se ganen la vida y sean libres, es el mejor tesoro que les puedo dar.

-La ‘genitalidad’ es una constante en tus letras. ¿Cómo te llevás con la sexualidad?

-Y… me entrego a ella, porque es la única energía que tengo para desarrollarme. Cuando se termina la sexualidad se termina la vida, por eso la dejo ser.

-¿Pero es una obsesión?

-Es fundamental. El sexo es la energía madre de todas las energías. Sin buen sexo, comés mal, sos agresivo, te gusta ganar mucho dinero, sos un desdichado, podés ir a la guerra a matar, podés tener una empresa monstruosa aplastando a mucha gente, podés hacer mucho daño, hasta podés ir a la iglesia a rezar. Cuando tenés buen sexo no te preocupan esas cosas, sos una persona inofensiva, irradias felicidad y todo lo que está al lado tuyo tiene buena vibra.

-¿Pero el sexo en poligamia o en monogamia?

-La poligamia y la monogamia son dos terminologías eclesiásticas, que verdaderamente no pueden interferir en el sexo natural de los seres humanos porque es represiva y absolutamente llena de juicios y muerte. El mamífero es naturalmente libre de copularse y ejercer el sexo con cuanta hembra ande en celo por ahí.

-Escuchándote me es inevitable preguntarte sobre la fidelidad...

-Soy fiel, conmigo mismo. Soy leal y fiel a mis propios impulsos y sentimientos.

-¿Cómo es que se desarrolla un lenguaje tan particular como las letras que tienen las canciones de la Bersuit, haciendo poesía con palabras como culo, teta, pija?

-Siempre me rehusé a que la poesía tenga que ser con terminología académica, hay poesía en todas las palabras, inclusive en las palabras más vulgares. La poesía es la musicalidad y la profundidad de lo que estás diciendo, no excluye ninguna terminología y ninguna palabra. Ideológicamente creo que la poesía está en todas las palabras y no es exclusiva de una elite que respeta a la Real Academia Española, si no tendríamos que quitar todas las palabras de la lengua popular que es maravillosa.

-¿Qué sabés de la situación en Bolivia?

-Lo que estoy observando lo hago desde afuera y quiero ir para recibir la voz de la gente y ver con mis propios ojos lo que está pasando. Lo primero que me deslumbró y me produjo una alegría enorme fue que por primera vez en la historia de Bolivia un nativo, un hombre que nace de la tierra, un…. (pausa)

- ...¿Indígena, campesino?

-No quiero utilizar la palabra indígena ni campesino, porque son palabras que fueron apropiadas por el lenguaje del poder y están cargadas de connotaciones que pueden resultar ofensivas. Para mí el término sería: los verdaderos habitantes de estas tierras, los que más la quieren, los que más la sienten. Uno de sus hijos ha llegado a la presidencia, luego se le pide a este hombre que tenga la facultad, la idoneidad, las palabras, todo lo que tiene un hijo de europeo como para gobernar, sin respetar, ni siquiera evaluar todo lo que viene atrás de él, y que para mí es muy legítimo y respetable. Por ahí se puede equivocar en alguna metodología o terminología y demás, como todos los seres humanos nos podemos equivocar, pero para mí, su lugar en el mundo es muy respetado y su idea de mundo también. Igual me gustaría ver y charlar con la gente porque soy muy crítico de las cosas, pero en un principio estoy en cuerpo y alma con el señor Evo Morales.

-Lo que acabás de decir te compromete…

-Por supuesto que sí, porque si hay algo que no puede tolerar el mundo que viene es la gente que no se comprometa con su pasión, con lo que siente y con lo que verdaderamente piensa. Con esto no quiero decir que esté en contra de nadie. Otras de las cosas que están cayendo en occidente son las verdades absolutas, creer que es Evo Morales o nadie, o creer que son las provincias autónomas o ningún país. Todos tenemos que convivir en el mundo que viene.

-¿Te acordás de la presentación que tuvieron en Santa Cruz?

-Inolvidable. Fue una noche de esas que tenemos como perla en la historia de la Bersuit. Siempre reflotan aquellas anécdotas que de tanto haberlas contado y haberlas modificado, ya no sabemos si fueron reales o imaginarias. No te puedo contar más porque hay cosas que la prensa no debe saber porque son muy picantes (risas). Fue una noche tremenda.

-Un grupo de fanáticos de la Bersuit organizó un grupo de facebook para realizar una campaña para que ustedes se presenten en la ciudad, en poco tiempo llegaron a ser miles ¿qué le decís a ellos?

-Me encanta… estamos muy agradecidos con todos, esperamos verlos pronto y tener una presentación inolvidable. Sabemos de la energía del público boliviano. Estaremos en La Paz en octubre, y vamos a estar en Santa Cruz también.

-¿Pero de visita o para realizar un show?

-Y… siempre pasa algo, falta mucho tiempo y siempre pasan cosas, yo estoy confiado en que estaremos en Santa Cruz también.

Poeta de masas
Gustavo Cordera | Compositor y músico
Gustavo Cordera nació en Lanús (Argentina) en 1964. Es músico, compositor y líder del grupo argentino de rock alternativo Bersuit Vergarabat. La historia del grupo se remonta a 1987, cuando Cordera cursaba las últimas materias de la carrera de comunicación social en la Universidad Nacional de Lomas de Zamora y vendía autos en su propia agencia. En el verano de 1988 fue de vacaciones al carnaval de Río de Janeiro, a su regreso a la Argentina se rapó, dejó los estudios, vendió la agencia de autos y comenzó a vivir solo. Luego, entró como cantante a un grupo que había conocido en La casa de las artes de la vieja Avellaneda, lugar de encuentro de músicos y artistas. Desde que su figura comenzó a ser vista en la noche porteña, Cordera y su temperamento chocaron en más de una ocasión con lo que él llama el medio del rock, ganándose así amigos y enemigos. “Me ensucié mucho en todos estos años. El Pelado de Bersuit se fue comiendo a Gustavo Cordera”, dijo en una entrevista. ‘El pelado’, como es llamado Cordera, está casado y tiene tres hijos, vive en una comunidad alejada de la ‘civilización urbana’ llamada La Paloma en Uruguay.
Actualmente es una de las figuras más emblemáticas del rock alternativo en Iberoamérica.

domingo 14 de septiembre de 2008

Conflictos en Pando

Luego de los lúgubres hechos de toda esta semana, en que la violencia pareciera estar liderada por las fuerzas del comité cívico de Santa Cruz, la confrontación llega al máximo; cuando el prefecto de Pando hace gala de su experiencia como militante de 2 dictaduras y como parte del principal partido de derecha, al ordenar frenar la marcha campesina que se dirigía hacia un ampliado en el municipio de Filadelfia para luego realizar reclamos sectoriales. Esta marcha presuntamente armada, violenta según el partido de oposición PODEMOS, estaba conformada por grupos de choque militantes del MAS armados hasta los dientes con más de 100 rifles que fueron internados como contrabando, y estaban organizados para “re-tomar” las instituciones estatales que fueron violentamente tomadas por partidarios del prefecto en solidaridad con las similares tomas realizadas días antes en Santa Cruz.
Luego del “bélico” encuentro entre los campesinos y los funcionarios de la prefectura (que según informes policiales y militares tienen entre sus filas a ciudadanos brasileños y peruanos) medios de comunicación se apresuran se registrar el saldo luctuoso. Panamericana, uno de los principales medios radiales que emite su señal a nivel nacional sin ocultar ya su perfil opositor lanza con celeridad la noticia de que hay un ingeniero muerto y otros 2 cadáveres no identificados. Poco después el gobierno anuncia el deceso de 8 personas, 7 campesinos y un personero de la prefectura, aunque la cifra no puede cerrarse porque la policía no puede acceder a la zona del conflicto declarando la situación como incontrolable.
Los reportes de heridos de bala, en que las armas de fuego llegarían incluso armas automáticas de alto calibre, se fijan en 38 personas, aunque el número crece constantemente. El número de muertos es indeterminado.
Una foto rompe logra romper con la información tendenciosa:
Siento la urgencia de contrastar estos hechos y reclamar a fondo por todo lo que está sucediendo:
Los campesinos, que fueron incriminados como grupos de choque armados, tienen el mayor número de bajas, como es norma en estos enfrentamientos. Un solo muerto, pertenece a la prefectura. Maquinaria de la prefectura cavó zanjas en el camino para frenar la marcha, según la propia voz del prefecto: "Todos (campesinos) venían armados, hicimos unas zanjas para evitar que lleguen hasta Cobija, era uno de los últimos recursos que teníamos para evitar, lo sabían las autoridades policiales y militares y ahí tuvimos los primeros heridos".
Testimonios campesinos relatan que mientras cruzaban el río recibieron ráfagas provenientes de armas ocultas en la arboleda colindante al río. Algunos cuerpos fueron recuperados, el resto se denuncia que fue recogidos por vehículos desconocidos o lanzados al río, copio la denuncia de una campesina que fue relatada en radio y transcrita por La Prensa:

Campesina que pidió el anonimato
“Yo ya sabía que mis dos hermanos venían con la delegación. Me acerqué a la zona gracias a un primo mio porque ya habíamos visto a gente de la prefectura trasladarse. Llegamos hasta el lugar del hecho cuando los campesinos estaban en medio puente. Al frente, de unos carros de la prefectura empezaron a disparar con ametralladoras. Los barrieron a toditos, los mataron. Los tumbaron al río, entre ellos venían mujeres y niños. A los que nadaban les disparaban, los que iban al monte los perseguían. Volvieron y dijeron "ya los matamos, a uno le sacamos los ojos, vamos a ver si va a vivir ese". A uno y en nuestras narices lo mataron, con dos tiros en las piernas y uno en la boca, lo desvistieron y lo botaron al río. Había un hombre que se llevó toda la ropa de los muertos. Deben haber como 80 personas muertas.”
Pueden descargar otro testimonio grabado en radio en esta dirección: http://www.abi.bo/abi/banner_240_240/pando.mp3
o escucharlo acá:


Paralelamente un grupo de alrededor de 15 campesinos es secuestrado y llevado hasta las instalaciones del comité cívico donde se les golpea alevosamente.

La policía logra sacarlos y son llevados a sus instalaciones, donde son encarcelados, según el comandante policial para resguardar su integridad física. Antes de finalizar el día, fuerzas cívicas y prefecturales proceden a atacar puestos gremiales que se caracterizan por pertenecer a sectores inmigrantes del occidente identificados con el gobierno nacional.
Un día después el gobierno decreta estado de sitio en Pando y ordena la retoma del aeropuerto, hasta entonces controlado por las fuerzas cívicas y prefecturales. Tras la llegada de los militares se desarrollan enfrentamientos armados y caen efectivos militares y policiales al cruzar fuego contra civiles armados. Se anuncia que hasta mañana la ciudad estará bajo control gubernamental.
Todo esto tiene el mismo interés que ha movido todas las manifestaciones violentas en 4 departamentos: Derrocar a Evo Morales es solo un paso, el final necesario es detener el avance del los sectores que apoyan a este gobierno y reencauzar el poder estatal hacia donde estuvo durante más de 20 años democráticos y de donde nunca debió salir.
Es un error seguir pensando que la oposición está formada únicamente por oligarcas o latifundistas que bien pueden ser parte financiadora o dirigente. La base de este movimiento está conformada por varios sectores sociales que pueden moverse por ideología anti comunista o anti socialista o simplemente un enconado odio racial, reforzados por sectores de delincuentes comunes que siempre aparecen en estos conflictos sociales para sacar provecho.
Si bien el presidente tarda en actuar, pues no quiere cargar en su periodo con una confrontación mucho mayor a la de Octubre del 2003, la población que ha respaldado a este gobierno en la última elección, poco a poco pide acciones o directamente sale al encuentro de las fuerzas de choque opositoras.
Pese a que comienzan a surgir pedidos de paz y de dialogo e inclusive el bloque de prefectos y comités cívicos opositores, irónicamente llamado CONALDE (Consejo Nacional Democrático) abre la puerta para el dialogo, no se puede olvidar o pasar por alto los hechos como este o como los que se han visto en Santa Cruz y Tarija que reflejaré en otros escritos.
El odio visceral, económico y racial que ha surgido no se detendrá con falsos diálogos. Detenerlos definitivamente depende de lo que hagamos todos, y al decir todos me refiero a la contundente mayoría que tiene como responsabilidad seguir intentando cambiar un poco este país.

viernes 6 de junio de 2008

Crónicas de la oculta Charcas


William E. Centellas - Tristeza del indio



Hago una excepción al copiar este texto. Acabo de descubrir que he vivido copiando a Coco Manto, claro que no llegué a hacerlo tan bien.

Que gusto saberlo.

No tengo el disco del que habla Coco, por eso subo otra creación de William E. Centellas.


Crónicas de la oculta Charcas

Coco Manto

Domingo 1 de junio de 2008

El presidente Antonio José de Sucre y Alcalá ha decidido renunciar a su cargo y marcharse de Bolivia.

Ya no quiere vivir un día más en la capital que lleva su nombre, donde es agredido a balazos, pedradas e insultos.

"¡Este es Sucre, carajo! A este Sucre no se respeta, carajo!", le señala la turbamulta callejera cuando el Gran Mariscal camina ese 18 de abril de 1828 hacia el cuartel para dialogar con los que se amotinaron en su contra.

En el trayecto, calle real de la amargura, un balazo le parte el antebrazo izquierdo. José Antonio ve manar la sangre a borbotones y bendice la herida porque sabe que esa bala iba apuntada al corazón. Ha de irse del gobierno y así se consumará el primer Golpe de Estado en Bolivia.

"¡Fuera de aquí, carajo, esto no es su campo!", chilla la gente azuzada por el cívico Olañeta, máster en hipocresía, envidioso enemigo de Sucre.

Casimiro Olañeta, el doble cara: ¡Hola! de frente y ¡Ñeta! por detrás.

Desolado, traicionado, el soldado poeta que asumiera la Presidencia a pedido de su jefe Bolívar, envuelve sus utopías en la petaca de su dignidad y antes de irse escribe en mayo su testamento patrio que hoy nadie lee y menos acata.

El héroe de cien batallas libertarias se va al amanecer escoltado por su soledad y dos oficiales. El populacho lo mira desde las sombras con miserable gozo.

En sus oídos retumban los insultos conminatorios de esos últimos 19 días: "¡Fuera de aquí, zambo maldito! ¡Esto es Sucre, carajo, y Sucre se respeta!".

Antonio José sonríe irónicamente por la paradoja interinstitucional: Sucre sale de Sucre y su nombre se queda en Sucre…

Ya morirá luego a balazos, en una encrucijada colombiana, y unos arrieros hallarán su cuerpo 3 días después avisados por los buitres y alckamaris separatistas, que separan las vísceras para darse un atracón.

Iscay.- A la que le va a ir requetemal en Sucre es a Juana Azurduy, la guerrillera. Le ordenaron callar y la escupieron el sábado 6 de agosto, cuando Bolívar y Sucre estaban fundando la República y ella se puso a gritar pestes desde la calle contra Olañeta y otros solemnes pasa-pasas colonialistas que ya eran el Congreso siendo que apenas una semana antes estaban combatiendo contra ella y su ejército de indios libertarios.

Y cómo no iba a protestar si los que ya vestían tongos y levitas de honorables diputados de Podemos eran puros doctorcitos altoperuanos y ex tablacasacas serviles de Goyeneche y el maldito "aguilucho" Aguilera, que mató a su marido Manuel Ascencio.

La naciente Bolivia no se acordó más de la Azurduy ni de sus proezas independentistas. Nadie musitó ni medio padrenuestro por la muerte de sus cuatro hijos en la guerra de guerrillas, incluida la pequeña Julia, a la que cuidaba el poeta indio Juan Huallparrimachi, lugarteniente de aquella luminosa señora viuda de Padilla, nuestra verdadera madre patria.

Huallparrimachi murió combatiendo en el cerro de Carretas a los 21 años. Lindo destino del indio, porque si llegaba vivo a La Plata tal vez le habrían quitado la camisa y obligado a hincarse y pedir perdón ante cualquier cachafaz revestido de cívico.

Pobre doña Juana. La Colonia le quitó juventud, familia y hacienda y la República le quitó el saludo y la palabra.

La heroína sobrevivió al desdén parroquial con una mezquina pensión cuyo pago le escatimaban cada mes y murió en una mísera casa del extramuro a los 84 años de edad, casualmente el 25 de mayo de 1863, a la hora en que en la Catedral se oficiaba el Te Deum previo al desfile interinstitucional por el aniversario del Grito.

Un cura y dos indios jalkas, que eran todo el cortejo fúnebre, dejaron el cuerpo de la guerrillera en la fosa común de un panteón cenizal de la periferia. Cuando los cívicos nos digan qué hicieron con doña Juana (y con Sucre) tal vez tenga sentido eso de la capitalidad plena.

Quinsa.- Por haberse aplazado en el examen de derechos humanos y democracia el sábado 24 de mayo, la ciudad cuna de mis padres ya se ganó otro apodo: Capital del Ku Klux Klan.

No es para tanto. No es clan, sino clon. Clon de cucus, cucusclon. La dignidad vecinal de la mayoría sucresa no puede sufrir mella por los excesos de unos badulaques (más laques que badus) monitoreados por los cívicos de Anta Cru y Choqueysaca.

Hay hechos de fresco recuerdo. Para impedir las reuniones de la Asamblea Constituyente, durante todo el 2007 los fascistas sucreños se valieron del boicot y la trampa.

Insultos, escupitajos, apedreaduras, persecuciones callejeras, pateaduras, quema o allanamiento de hotelitos y casas en que se alojaban los constituyentes. "¡Fuera de Sucre, carajo!" "¡Aquí no queremos a estos indios de mierda!"

Unos sucretinos (que no sucrenses) se ponían polleras y enaguas para ridiculizar a Silvia Lazarte y las cholas e indígenas del magno encargo republicano.

"Somos sucrenses, carajo, y nadies no nos derrota", según se oye chillar a un vástago de chola, sin duda, en uno de los 15 videos grabados ese día de la vergüenza y que el mundo está mirando ahora en you tube.

En la hora más crítica, los constituyentes se trasladaron a la Glorieta para culminar su trabajo democrático. Allí se alzó de nuevo el cerco cívico con su cauda de amagos de muerte y cantaletas xenofóbicas: "¡Aquí no queremos indios. Esta es la culta Charcas, carajo. Fuera los ttaras!".

Los sedicentes universitarios no saben, no van a saber, que la primera facultad académica que se habilitó en esa ciudad fue la de quechua.

En 1580 la Audiencia de Charcas pidió al Rey de España la creación de un centro de estudios superiores y, en 1591, la Corona encargó a los jesuitas instituir la Cátedra de Quechua.

La fundación de la Universidad de Chuquisaca ocurrió en 1624, o sea 33 años después de aquella epopeya cultural que nadie recuerda y menos celebra.

Ahora, frente a la indignación de toda Bolivia y la condena internacional contra la humillación infligida a los mártires quechuas de Mojocoya, los capitostes cívicos reculan.

El dizque rector pide perdón y propone "Barrón y cuenta nueva". La alcaldesa Aydée Nava se mea culpea (ay de Nava). Fidel Herrera dice que errar es de humanos (errare Herrera humanun est). John Cava y cava su tumba moral. Pero todos ellos tienen agarrada del cuéllar a doña Sabina para convertirla en su clon de prefecta.

Tawa.- Termino este recuento de vainas racistas con la mención de un artículo del sucrense Germán Gutiérrez Gantier (GGG) aparecido en "La Razón" el 26 de mayo.

El ex socialista dice al iniciar su lamentable escrito: "Este 25 de mayo nuevamente se conmemora un nuevo aniversario del Primer Grito libertario que se dio en Sucre en 1809 para toda América Latina".

¿"Nuevamente un nuevo"? ¿En 1809 esa ciudad ya se llamaba Sucre? ¿El grito fue para toda América Latina o en América Latina? ¿Jejejé?

Esa nota publicada por el periódico del consorcio Prisa (y corre) no dice una palabra del escarnio sufrido dos días antes por los indios, pero termina con esta sandez: "Y lo que siga haciendo Morales Ayma en contra de Chuquisaca, no tendrá perdón ni olvido."

Gutiérrez Gantier es un jerarca chuquisaquez del MNR y en su condición de gonimientista tendría que no olvidar los crímenes de lesa patria cometidos por su jefe Goni Sánchez de Escapada, ese homicida sí, sin perdón ni olvido.

Pizcka.- Ay, William Ernesto Centellas, hermanito del alma, karapanza de los más dignos, discúlpame por justificar tu fuga hacia ninguna parte, tu exilio mental, porque no estás entendiendo ni sufriendo este despapaye moral de la oculta Charcas.

Mejor me pondré a escuchar tu disco Sonata para una Golondrina, épica glosa de tu ternura en charango.

A ver si así trago esta bola de bronca antirracista que bloquea mi garganta.

(*) Coco Manto. Periodista, escritor.

martes 27 de mayo de 2008

Cinco siglos y las cosas siguen igual

León Gieco - Cinco siglos igual



Cada 25 de mayo, según nos enseñaron, debemos festejar el primer grito libertario en América, grito que nace en la ciudad de La Plata, que luego se llamará Sucre en honor al mariscal de Antonio José de Sucre.

Este grito que parece tener por detonante el apresamiento del abogado Jaime Zudañez, a quien no busco quitarle ningún mérito en su trabajo por la independencia americana, pero el atribuir al levantamiento que dirigió aquel 25 de mayo el primer grito libertario, es restar importancia, y aún más, es querer suplantar en la memoria todos aquellos gritos y sublevaciones anteriores que existieron desde que la conquista española comenzó.

Aquellas sublevaciones tienen puntos descollantes en los cercos indígenas por ejemplo, pero también tienen una regularidad bastante notoria en cada pueblo esclavizado. Es necesario, estudiar, comprender y recordar que los indígenas fueron los primeros en pedir que culminara la esclavitud a la que eran sometidos por el imperio español.

¿De qué sirve traer a la memoria todo esto? En vísperas del aniversario de otro “glorioso y libertario” 25 de mayo, Sucre vuelve a mostrar su intolerancia y racismo, algo irónico con lo que supuestamente se festeja.

Después de enfrentarse y obligar al repliegue de un contingente de policía militar que resguardaba el estadio Patria para la llegada del presidente.
25 de mayo 2008
Una turba, se enfrenta con campesinos a pedradas y petardos, logra tomar de 18 a 20 rehenes en las afueras de la ciudad. Los lleva al centro de la ciudad y entre golpes, gritos se les quita la ropa, dejándoles el torso desnudo, para luego obligarlos a marchar con banderas chuquisaqueñas en la mano, gritando consignas que no son suyas, y recibiendo escupitajos, golpes de manos, de palos; no bastando eso se les hace caminar con las banderas de sus confederaciones al revés mientras insultan al presidente y dan vivas a Sucre.

Ángel Vallejos alcalde de Mojocoya

No termina ahí el macabro espectáculo, es necesario hacerles doblar las piernas, ponerlos de rodillas, pedir perdón y negar cualquier afiliación con el partido gobernante e incluso simpatía con el presidente. Los insultos nunca cesaron de llegarles, finalmente, los “valientes” queman sus ropas y banderas mientras entonan a viva voz el himno de Chuquisaca que habla, irónicamente, de libertad y valentía.

Pero la ironía no es tanta, todo esto lo hicieron en puertas de la “casa de la libertad”; casa donde doctores y militares (en su mayor parte realistas redimidos) luego diputados declaran la independencia de Bolivia. Independencia que inmediatamente olvida a quiénes vertieron más sangre que todos por ella, independencia que no llega jamás al indio. Deben pasar un siglo y cuarto para que los indígenas puedan votar y dejen de ser considerados seres sub humanos, por lo menos en apariencia. Por todo esto y más, es acertado usar el frontis de esta “casa de la libertad” para dar un fondo perfecto a su salvajismo.

violencia


grabación de los sucesos facilitada por indimedia

Sí señor, pasaron más de 5 siglos y seguimos igual, aquí un ser humano es más que otro, aquí el menospreciar el derecho de existir y mucho más de vivir con dignidad es solo para una minoría.
Aquí en su racismo ya no importa el color de la piel, ahora con un poco de gel y un peinado a la moda, un jean y una polera de algodón con algún logo de cualquier marca conocida; bastan para dejar de ser mestizo, para dejar de tener ascendencia indígena y poder agredir con odio inusitado a un semejante.

Lo único que importa es destilar odio y racismo, la disculpa, hipócrita y absurda de un comité cívico y de una alcaldesa, vienen de la mano de un pretexto, "es el gobierno el que trae y lleva campesinos (aquí debiera cambiarse campesino por objeto inanimado) o es Evo el que nos lleva a la confrontación".

Tanta iglesia, tanta historia de la que hace gala esta ciudad, ahora nos muestra su real faz con su centanaria historia acomodada a quién mejor paga por escribirla, que es sinónimo de falsa aristocracia y abolengo. Y una iglesia que sigue su eterno y vergonzoso camino, lejos del que realmente la necesita.

El haber participado en medio de tanta asquerosa violencia, es tan criticable como el vivir en la misma ciudad y no haber hecho nada para que esto no sucediera o por lo menos se detuviera.

¡Ah, Sucre!, que buena capital serás si al final en el país se impone tu cultura manchada de racismo!.

¡Ah, hijos míos!, cuanta lucha me aguarda para tratar de que este mundo no sea el que estoy viviendo hoy.





Cinco siglos igual
Letra y música: León Gieco

Soledad sobre ruinas,
sangre en el trigo
rojo y amarillo,
manantial del veneno
escudo, heridas,
cinco siglos igual.
Libertad sin galope,
banderas rotas
soberbia y mentiras,
medallas de oro y plata
contra esperanza,
cinco siglos igual.
En esta parte de la tierra la historia se cayó
como se caen las piedras
aun las que tocan el cielo
o están cerca del sol.
Desamor desencuentro,
perdón y olvido
cuerpo con mineral,
pueblos trabajadores
infancias pobres,
cinco siglos igual.
Lealtad sobre tumbas,
piedra sagrada
Dios no alcanzó a llorar,
sueño largo del mal
hijos de nadie, cinco siglos igual.
Muerte contra la vida,
gloria de un pueblo desaparecido
es comienzo, es final
leyenda perdida,
cinco siglos igual.
En esta parte de la tierra
la historia se cayó
como se caen las piedras
aun las que tocan el cielo
o están cerca del sol.
Es tinieblas con flores,
revoluciones
y aunque muchos no están,
nunca nadie pensó besarte los pies,
cinco siglos igual.

domingo 11 de mayo de 2008

Unas palabras después del 4 de mayo

Alejandro Filio - Caín


En la noche del pasado 4 de mayo, luego de conocer los resultados del referendum autonómico realizado en Santa Cruz, escribí un correo un tanto abstracto:


Pena y desazón, eso es lo que siento.

Para que hablar, para que cavilar… las fichas siguen poniéndose en su lugar y lo que se vio a lo lejos ahora parece acercarse.

Tal parece que el dolor en el pecho luego de una siesta, adquiriera nueva razón y lastíma de solo pensar y respirar.

Pena y desazón, eso es lo que siento.

Hoy publico este post, tras responder a un correo que me llego mediante un grupo al cual estoy inscrito. Las siguientes palabras, si bien no son muchas, desglosan unpoco lo que traté de decir anteriormente. El correo que origina mi respuestá está mas abajo.

Te respondo desde mi óptica y mi experiencia, (ósea de como he participado desde que he tenido la edad para votar)

Votar, ya sea válido o blanco es creer y participar en todo lo que significa esa elección (es decir presidencial, municipal, referéndum, etc.) Votar nulo o no votar es no estar de acuerdo con el sistema o no interesarse con lo que se elige. Por eso el voto nulo y el ausentismo no son tomados en cuenta en el recuento final (che, corrijan si me estoy equivocando, porque así era en el reglamento electoral que yo conocía).

Por eso el ausentismo es tan importante en ésta y en las anteriores elecciones.

El poder de la democracia radica en que debe sumar a la mayoría a decidir. ¿Te imaginas si siguiéramos con la votación de solo de hombres? ¿O solo gente que sabe leer? ¿o solo de ciudades?. Que no te parezca ridículo, pues esa es la historia de nuestras elecciones, y el tener más de la mitad de ausentismo en una elección tan importante para una región, resulta ser un argumento imposible de debatir.

Se están confundiendo funciones, solo por gritar contra el nuevo enemigo de todos (el centralismo que ha sido el sistema de siempre). La descentralización es un paso necesario un paso que nadie discutió nunca (especialmente si uno sabe cómo se sufre para hacer cualquier trámite o gestión desde cualquier lugar fuera del eje central del país). Pero de ahí a pedir que cada región decida qué hacer con sus recursos naturales (que dicho sea de paso antes que regionales son nacionales), que tenga potestad en elegir autoridades del sistema judicial, policial o militar es simplemente empujar a que Bolivia se parta en pedazos.

Mi desazón, antes de venir por eso, viene por que los grupos de choque y su violencia se impone, unidos a poderes mediáticos hacen parecer que ese sector tiene mayoría, pero muy por encima de eso, ya nos pusieron unos contra otros, aquí un indio le grita indio a otro indio. Es risible pero en los choques en Santa Cruz es casi imposible descubrir a simple vista quién es “masista” y quién “unionista”, lo mismo que en Chuquisaca y Cochabamba como pronto en Beni, Tarija. Por la plata baila el mono dicen, y nosotros “bailamos” mejor que nadie, aunque eso signifique “bailar” sobre nosotros mismos.

Ufff, esto podría seguir y seguir… resumamos ¿Hutus y Tutsis les suena a algo?.

Adjunto 2 fotos, si bien las 2 no fueron tomadas el día del referendum, si fueron tomadas en Santa Cruz y en días en que el Comité Cívico había convocado a mitines. Y basandome en ellas pregunto: ¿que clase de lado apoyas cuando los grupos mas visibles usan estos íconos históricos?

Ergar… volviendo a escribir.

Será que la necedad parió conmigo,
la necedad de lo que hoy resulta necio:
la necedad de asumir al enemigo,
la necedad de vivir sin tener precio.

De: Nathaly
Enviado el: Miércoles, 07 de Mayo de 2008 03:15 p.m.
Para:
Asunto: RE: Fw: Agradecemos la difusion de este comunicado emitido por la Casa de las Americas.


Me gustaria que alguien me ayude a comprender lo siguiente, en realidad yo tengo dos preguntas... que me dan vueltas y vueltas...

¿Es cierto que la abstinencia en la votacion es un indicador valido para decir que este porcentaje de la población se encuentra en contra de la autonomía?

¿Si esto seria cierto, tambien podriamos decir que en las elecciones del presidente de nuestro pais por la abstencion del voto que hubo, deberia considerarse que estaban en contra del actual gobierno?

Lo que si apoyo, es la idea de German, yo no votare por algo que no conozco, en este caso el estatuto tarijeño, lo tengo en mano y lo estoy leyendo tratando de comprenderlo en mis capacidades, soy Ing. comercial y honestamente no conozco mucho de leyes, pero si las elecciones serian en este momento mi voto seria nulo....

Troperis Chapakis, leyendolos....

---------- Mensaje reenviado ----------
De: Diana
Fecha: 6 de mayo de 2008 22:08
Asunto: Fw: Agradecemos la difusion de este comunicado emitido por la Casa de las Americas.
----- Original Message -----
Sent: Tuesday, May 06, 2008 4:16 PM
Subject: Agradecemos la difusion de este comunicado emitido por la Casa de
las Americas.
>
> Agradecemos la difusion de este comunicado emitido por la Casa de las
> Americas.
_________________________________________________________
>
> Salvemos a Bolivia
> Comunicacion de la Casa de las Americas
>
> Concluida la consulta en busca de un aval para implementar los planes
> secesionistas en Bolivia, las transnacionales de la comunicacion
> comienzan a presentarla como victoriosa para las fuerzas que impulsaron el
> llamado referendum.
>
> Se estan legitimando resultados de un acto desprovisto de cualquier base
> juridica sin ninguna verificacion ni supervision internacional. Se ocultan las
> cifras que demuestran que la alta abstencion, superior al cuarenta por
> ciento, unida a los votos nulos y en contra, superaria ampliamente mas de
> la mitad de la poblacion cruceña apta para votar, opuesta a la autonomia.
>
> Una vez mas los centros hegemonicos de la informacion silencian y
> tergiversan la verdad. Acallan, por un lado, las movilizaciones masivas de
> respaldo popular al presidente Evo Morales en varias ciudades del pais; y,
> por otro, difunden el precipitado acto en que el procurador de Santa Cruz
> proclamo una victoria no verificable, como si fuera una consagracion del
> respaldo a la secesion. El llamamiento de solidaridad con el gobierno
> boliviano circulado por la red de redes "En Defensa de la Humanidad" y
> avalado por mas de diez mil intelectuales de todo el mundo, incluyendo
> varios Premios Nobel y relevantes figuras de las artes y las letras, es
> tambien ignorado.
>
> Muchos de esos intelectuales, con vinculos de larga data con nuestra
> institucion, han reclamado una accion urgente contra las falsedades y la
> ilegalidad.
>
> No permitamos que la mentira y la manipulacion creen las condiciones para
> consagrar la injerencia, el racismo y la secesion. En esta hora critica para el
> destino del pueblo boliviano, alcemos nuestras voces en defensa del
> derecho a la paz, la justicia y el progreso para todos sus hijos.
>

miércoles 26 de diciembre de 2007

Comparación del preámbulo de los Estatutos Autonómicos de Cataluña y Santa Cruz

Amparo Ochoa - Protesta infantil


El poder comprobar esta copia, me hizo recuerdo a los colegiales años, en que uno copiaba la respuesta del compañero y solo le cambiaba algunas cositas para que “el profesor no se diera cuenta”. La pregunta que queda en el aire, es, si eso lo comprendimos de niños, ¿de cómo así es que lo vuelven a hacer, pero con esta magnitud e importancia?. ¡Protesto señores! uno cree que la cosa es en serio y nos viene con cosas como ésta.

En este enlace se podrá encontrar el estatuto autonómico de Cataluña, España. En este otro enlace el estatuto autonómico de Santa Cruz.

La comparación realizada no representa ningún esfuerzo intelectual, como tampoco será obra de una sesuda comparación:

Estatuto de autonomía de 1979

El Estatuto de 1979 se había empezado a elaborar tras la instauración de la democracia y de la entrada en vigor de la Constitución española, momento en que se restablece provisionalmente la Generalitat de Cataluña, en el año 1977.

El conocido como Estatut de Sau, en memoria del lugar donde se redactó, fue aprobado por el pueblo de Cataluña mediante un referendum el 25 de octubre de 1979.

Preámbulo

En el proceso de recuperación de las libertades democráticas, el pueblo de Cataluña recobra sus instituciones de autogobierno.

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ASAMBLEA PROVISIONAL AUTONÓMICA DE SANTA CRUZ

Santa Cruz, Bolivia. 13 de diciembre de 2007

Presentación

En el proceso de recuperación de las libertades democráticas, el pueblo cruceño recobra sus instituciones de autogobierno.

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Cataluña, ejerciendo el derecho a la autonomía que la Constitución reconoce y garantiza a las nacionalidades y regiones que integran España, manifiesta su voluntad de constituirse en comunidad autónoma.

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Santa Cruz, ejerciendo el derecho a la autogestión, que eligió a través del voto, con un Sí rotundo a la pregunta del Referéndum vinculante sobre Autonomías Departamentales, de manera soberana ha determinado constituirse en Departamento Autónomo.

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En esta hora solemne en que Cataluña recupera su libertad, es necesario rendir homenaje a todos los hombres y mujeres que han contribuido a hacerlo posible.

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En esta hora solemne en que Santa Cruz recupera su Libertad, es necesario rendir homenaje a todos los hombres y mujeres que han contribuido para hacerlo posible, pues la Libertad, la Democracia y la Justicia, son fundamentos de la forma de vida que nos enseñaron nuestros próceres.

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El presente Estatuto es la expresión de la identidad colectiva de Cataluña y define sus instituciones y sus relaciones con el Estado en un marco de libre solidaridad con las restantes nacionalidades y regiones. Esta solidaridad es la garantía de la auténtica unidad de todos los pueblos de España.

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El presente Estatuto es la expresión de la identidad colectiva de Santa Cruz y define sus instituciones, así como las relaciones con el Estado, en un marco de libre solidaridad con todos los departamentos de la República. Esta solidaridad es la garantía de la auténtica unidad de todos los pueblos de Bolivia.

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El pueblo catalán proclama como valores superiores de su vida colectiva la libertad, la justicia y la igualdad, y manifiesta su voluntad de avanzar por una vía de progreso que asegure una digna calidad de vida para todos los que viven, residen y trabajan en Cataluña.

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El pueblo cruceño proclama como valores superiores de su vida colectiva la Libertad, la Justicia y la Igualdad; no nos cansamos de repetirlo. Y manifiesta su voluntad de avanzar por una vía de progreso que asegure una digna calidad de vida para todos los que viven y trabajan en Santa Cruz. Sólo así podremos incrementar nuestro apoyo y solidaridad con todos los hermanos bolivianos y latinoamericanos.

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La libertad colectiva de Cataluña encuentra en las instituciones de la Generalitat el nexo con una historia de afirmación y respeto de los derechos fundamentales y de las libertades públicas de la persona y de los pueblos; historia que los hombres y mujeres de Cataluña quieren continuar para hacer posible la construcción de una sociedad democrática avanzada.

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La naturaleza colectiva de Santa Cruz encuentra en las instituciones cruceñas el nexo con una historia de afirmación y respeto de los derechos fundamentales y de las libertades públicas de las personas y de los pueblos; historia que los hombres y mujeres de Santa Cruz quieren continuar para hacer posible la construcción de una sociedad democrática avanzada. El camino idóneo para este proceso son las Autonomías Departamentales, que permitirán avanzar en el Modelo Cruceño de Desarrollo, el único que ha tenido resultados positivos en la historia de Bolivia.

Cada Departamento de la República tiene el derecho de desarrollar un modelo acorde con la naturaleza de su geografía y de su pueblo. El gobierno central debe promover este desarrollo acompañando con medidas de coordinación nacional y de compensación interdepartamental. Así Bolivia tendrá un Desarrollo Armónico y Sostenible, donde cada ciudadano tenga las mismas oportunidades y, sobre todo, podrá hacer uso de su Libertad.

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Por fidelidad a estos principios y para hacer realidad el derecho inalienable de Cataluña al autogobierno, los Parlamentarios catalanes proponen, la Comisión Constitucional del Congreso de los Diputados acuerda, el pueblo catalán confirma y las Cortes Generales ratifican el presente Estatuto.

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Por el derecho democrático que nos asiste constitucionalmente, la fidelidad a estos principios y para hacer realidad el derecho inalienable de Santa Cruz al autogobierno, en cumplimiento al mandato del Cabildo del 28 de enero del 2005, la Asamblea Provisional Autonómica ratifica el presente Estatuto y lo pone a consideración de todos los departamentos de la República, para que sirva de ejemplo en el proceso de sus propias Autonomías Departamentales, las cuales con toda seguridad serán respetadas y apoyadas por el pueblo boliviano.

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Agradecimientos públicos y cómicos al Dr. Carlos Pablo Klinsky Fernandez, presidente de la Asamblea Provisional Autonómica Santa Cruz

jueves 13 de diciembre de 2007

En espera de los estatutos autonómicos


¿A esto es a lo que realmente apuntan?


Tumbatú Cumbá - La pira




Ansiosos esperamos la publicación de los “estatutos Autonómicos” de los departamentos de Santa Cruz, Tarija, Beni y Pando (lamentablemente desconozco si Cochabamba y Chuquisaca también trabajan en ello).

Mal podría criticar este estatuto sin conocerlo en detalle, sin embargo escribo acerca de algunos puntos que salieron a la luz y están a punto de vulnerar en la Constitución Política (la nueva y la antigua), como también aclarar que la autonomía ya fue regulada en la nueva constitución aprobada por la asamblea constituyente.

Este texto aprobado por la asamblea, fue el mismo que trabajaron las diferentes comisiones antes de que se interrumpiera su trabajo por más de 4 meses y que éstas comisiones incluían a todos los otros partidos y no solo al partido oficialista. Por tanto, hay que acabar con la desinformación que circula al decir que es ilegítima y perteneciente a un solo estrato social.

Volviendo al tema de los estatutos autonómicos; Santa Cruz anuncia la promulgación de su estatuto y su aplicación (por derecho según ellos; por derecha, según yo) para este 15 de diciembre; la promulgación irá de la mano con la toma de instituciones gubernamentales como Impuestos Internos, el INRA (Instituto Nacional de Reforma Agraria oficina ya tomada en Tarija) entre otras.

Según dan a conocer los voceros del comité cívico, el estatuto facultará a las autoridades de este departamento a la elaboración de proyectos para el “seguimiento y desarrollo normativo, en la elaboración de políticas departamentales, sectoriales y fiscalización de los recursos naturales no renovables en el territorio departamental”.

Cualquiera de las dos constituciones (la antigua que no quieren cambiar como la nueva que quieren sabotear) indican claramente que las riquezas naturales renovables y no renovables, cualquiera sea su estado o la forma en que se encuentren son de propiedad inalienable e imprescriptible del pueblo boliviano y que solamente el estado en representación del pueblo boliviano puede administrar dichos recursos.

En el marco de la nueva constitución a aprobarse en el próximo referéndum, se entiende que los gobiernos autónomos (prefecturas y municipios) deberán fiscalizar todo lo que concierne a los recursos naturales y que recibirán los beneficios directamente del estado para administrarlos de una manera autónoma. Pero el administrar los recursos, licitarlos o explotarlos no puede ser una función regionalista, como tampoco de puede esperar el recibir todos los beneficios ya que estos deben ser divididos de una manera justa y equitativa entre todo el país, dando prioridad a la región productora, pero sin olvidarse de las regiones que no cuentan con ese tipo de riquezas.

Ese es el verdadero punto que causa la comezón y del cual quieren deslindarse aprobando un estatuto autónomo que prácticamente estará por encima de la constitución política del estado.

No voy a tocar el punto de “la regulación de migración interna” pues me parece una de las barbaridades más grandes que podrían cometerse. Y sinceramente espero que no aparezca en ese estatuto.

Lanzar listas negras con nombres de personas que ya son declaradas enemigas de Santa Cruz , tomar instituciones gubernamentales, crear policías departamentales, tomarse atribuciones sobre tierra y su legislación, sobre recursos naturales, declararse autónomos desconociendo que es lo que declaran sus propias provincias y poblaciones indígenas, como el resto del país; es solo alimentar la violencia, quizás calculando muy bien lo que signifique una confrontación real entre bolivianos.

Oponerse a esa violencia es necesario, pero tener la firmeza y el valor suficiente para no ser derrotados es indispensable.

martes 11 de diciembre de 2007

Apuntes de la violencia cívica

La Plataforma - Somos antifascistas

Una persona fue golpeada, hasta dejarla semiinconsciente y mal herida, en plena plaza cruceña 24 de septiembre. (aquí link de la grabación de unitel)

Según declaran los cívicos y juveniles agresores, por ser un malévolo espía del gobierno.

Como era de esperarse tenía fuertes rasgos indígenas.

Valiente ejemplo de lucha por la “democracia, libertad en contra del avasallamiento y totalitarismo gubernamental”.

La huelga de hambre solo puede ser documentada por medios de prensa afines a la misma.

Consejos sabios de los mismos medios, aconsejan a quienes puedan identificarse como collas, indígenas u opositores a no pasar por la plaza principal de Santa Cruz donde se realiza la huelga cívica.

Amenazas de los juveniles y cívicos cruceños ordenan lo mismo.

…personas proscritas de pasar por la plaza principal o bien llamada de armas.

Vamos retrocediendo tanto, que en cualquier momento en vez de autonomías se reinstaurarán las reales audiencias y la mita.

Créditos:

La violencia pertenece a los cívicos y juveniles cruceños.

El estupor es nuestro.

La canción es un remix modificado del documental Memoria dignidad y lucha.

La caricatura del acertado Al-Azar.

Todos los derechos reservados pasaron a ser izquierdos públicos.